설교 본문: 마태복음 3:1-6
설교제목: 세례요한아 회개하라!
목사: 다니엘 송 목사
본문: 마태복음 3:1-6 핵심구절: 3:2
“회개하라 천국이 가까왔느니라”
로마의 압제 하에서 그 시대의 모든 유대인들에게 공통된 가장 좋은 소식은 무엇이었습니까? 메시아가 오신다는 소식이 될 것입니다. 거의 500년 동안 그들에게 선지자가 나타나지 않았고, 로마의 통치는 하나님의 백성에게 너무 굴욕적이었습니다. 그러나 결국 혜성과 같은 예언자가 나타나 메시아가 곧 오실 것이라고 알려줍니다. 그러므로 세례 요한은 유대인들에게 가장 반가운 인물입니다. 이제 이스라엘에게 새로운 시대가 다가오고 있습니다. 그러자 모든 이스라엘 사람들이 그에게 왔습니다. 제사장과 바리새인 같은 종교 엘리트뿐 아니라 억압받는 서민들도 와서 절합니다. 이것은 이스라엘 역사상 처음 있는 일이었습니다.
세례 요한은 여전히 구약의 구성원이었습니다. 그러나 그는 옛 언약과 새 언약을 연결하시는 분이시며 동시에 옛 언약 안에서 가장 크신 분이시다(마 11:11). 세례 요한의 구속 사명은 메시아와의 만남을 위해 이스라엘을 준비시키고 예수께서 은둔 생활에서 공적 메시아 생활로 전환하는 데 중요한 역할을 하는 것입니다.
오늘날의 목사도 세례요한과 같은 예비자입니다. 목회자는 또한 천국 입구에 서서 사람들이 천국에 들어갈 수 있도록 준비시키는 사람입니다. 그러므로 세례 요한은 목회자들의 본보기입니다. 그러므로 목사나 목사가 되려는 사람은 세례 요한의 삶을 본받아야 합니다.
오늘 우리는 어떻게 하면 천국에 들어갈 수 있는지 알아보라는 세례 요한의 메시지를 듣습니다. 또한 우리 각자는 정말 천국에 살고 있는지 확인합니다.
1 그 때에 세례 요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 가로되
2 회개하라 천국이 가까이 왔느니라
마태가 세례 요한을 소개하는 방식은 특이합니다. 그렇게 중요한 인물임에도 불구하고 그가 누구인지, 어디에서 왔는지에 대한 설명이 없습니다. “그때”라는 말로 시작하여 그의 광야 설교 내용을 먼저 담는다. 그러면 이 단어는 특정 시간을 가리키는 것이 아니라 단순히 문장을 소개하는 데 사용되는 구입니다.
그는 누가복음 1:80에 따라 광야에서 살았습니다. 그는 아마도 혼자 살았고 은둔자였습니다. 메시아의 길을 준비하는 가장 중요한 사명을 부여받은 그에게 그의 삶은 보통 사람들의 삶에 비하면 다소 남다른 삶이었을 것입니다. 4절에 따르면 그는 하나님의 말씀을 읽고 기도하는 것 외에는 아무 일도 하지 않은 것 같습니다. 그러다가 30세 즈음에 마침내 은둔 생활에서 벗어났다. 준비된 모든 것을 하나님 앞에 펼쳐야 할 사명의 때가 왔다.
마가, 누가, 요한은 이사야 40:3-4을 성취하거나 하나님의 메시지를 선포하는 설교자로 침례를 소개합니다.
“우는 남자의 목소리. 그가 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 광야에서 우리 하나님의 길을 평탄케 하라 골짜기마다 돋우어지고 산마다 언덕마다 낮아지며 험한 곳이 평탄하게 되며 험한 곳이 평탄하게 되리라”
그가 나타나신 곳을 “유대 광야”라고 합니다. 성경의 여러 곳에서 나온 진술을 요약하면, 이곳은 요단강 아래 지역으로, 아마도 교통량이 많은 요단 동부의 예루살렘 여울(얕은 강) 어귀 근처일 것입니다(참조, 요 1:28; 3: 22 – 23, 4:1 이하). 그러므로 그곳은 조용하면서도 많은 사람들이 모이는 곳과 가까워 요한의 사역에 이상적인 장소였습니다. 여기에서 작은 샘물이 동쪽에서 요단강으로 흘러들었고, 여섯 셈 중 다섯 셈이 일년 내내 흘렀다.
“광야”라는 단어는 독자에게 특별한 기억을 불러 일으 킵니다. 호에 따르면. 2:16 하나님은 새로운 구속의 시대에 이스라엘을 다시 광야로 인도하신다(비교 렘 2:2-3; 호 13:5). 모세 시대에 일어났던 많은 기적들이 광야에서 반복됩니다. 이사야 40장에도 구원의 길이 광야를 통한다고 예언하고 있습니다. 다윗은 유대 광야에서 하나님의 도움을 받았습니다. 그곳에서 Maccabees는 승리했습니다. 그러므로 예수님 당시의 많은 유대인들은 구속시대를 광야에서의 사건들과 연관지었습니다. 이런 이유로 에세네파와 은둔자들은 광야에서 살 수 있었다. 사도행전 22:38의 거짓 메시아도 같은 이유로 4,000명의 폭도를 이끌고 광야로 들어갔습니다. 세례 요한은 바로 이곳에 살았고 또한 이곳에서 사역을 시작했습니다.
그런데 요단강 하류에 접한 유대 광야는 매우 특별한 의미를 갖는다. 열왕기하 2:6ff에 따르면 엘리야는 이곳에서 하늘로 올라갔습니다. 요한이 바로 이 자리에 나타났다는 사실은 그가 엘리야의 사역을 이어갔고 그가 말라기 3장 23절에 약속한 엘리야였음을 가리킨다. 예수님은 또한 자신이 돌아온 엘리야라고 말씀하셨습니다. 여기서 우리는 땅에 떨어지지 않겠다는 하나님의 약속이 놀랍게 성취되는 것을 볼 수 있습니다(마태복음 5:18).
마태는 요한의 설교를 한 문장으로 요약합니다. “회개하라 천국이 가까왔느니라”. “회개하라(방향을 바꾸라)”는 이스라엘이 길을 잃었을 때 예언자들이 전한 메시지였습니다.
렘 36:7 그들이 여호와 앞에 기도하고 각기 악한 길에서 돌이키리라 이 백성에 대한 여호와의 진노와 분이 크도다
이것에서 우리는 구약이 신약과 연결되어 있음을 다시 볼 수 있습니다. “회개”라는 말은 “하나님께로 돌이켜 죄를 피하라!”는 뜻입니다. 율법은 하나님과 맺은 굳건한 언약입니다. 누구든지 율법을 어기는 자는 하나님과의 엄숙한 언약을 어기는 무서운 죄를 범하는 것입니다.
그러나 이제 요한은 또 다른 새로운 이유를 제시합니다. “천국이 가까웠기 때문에 회개해야 합니다.” 지금까지 이스라엘의 어느 누구도 그런 말을 한 적이 없습니다. 이것은 이스라엘에게 약간 다른 관점을 제공합니다. 지금까지 하나님과의 관계 정상화를 위해서는 회개가 필요했습니다. 그러나 지금의 회개는 하나님 나라에 들어가는 입장권과 같습니다. 이 두 결과는 동일하지만 관점이 다릅니다.
이제 하나님의 구속사의 완성이 가까워졌습니다. 아담 때부터 인류가 기다려온 메시아, 아브라함이 기다려온 메시아, 말라기 선지자 이후로 거의 500년을 기다려온 이스라엘 민족이 올 것이며, 하나님의 나라가 임할 것입니다. 그러나 왜 이것이 우리의 방향 전환을 요구합니까, 후회합니까? 악에서 떠나지 않는 사람은 하나님의 원수가 되어 하나님의 통치를 거역할 수 없습니다. 하나님의 나라는 거룩하신 하나님이 통치하시는 곳이기 때문입니다. 하나님은 자기 앞에서 죄를 용납하지 않으시기 때문에 악인은 하나님의 나라에 들어갈 수 없습니다.
“내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다!” 하나님께서 이스라엘에게 율법을 주실 때 하신 말씀입니다. 그러나 사람이 하나님처럼 거룩할 수 있습니까? 절대적으로하지! 그러면 거룩하라는 하나님의 명령은 무엇을 의미합니까? 첫째는 하나님께서 우리를 거룩하게 하신다는 뜻이고, 둘째는 거룩하다고 인정해 주신다는 뜻입니다. 이것이 simul iustus et peccator(인간은 의인이면서 동시에 죄인이다)의 의미입니다. 즉, 하나님은 실제로 그리스도의 피로 우리를 죄에서 깨끗하게 하신다. 이것은 전능하신 하나님만이 하실 수 있는 일입니다. 피로 정결케 된 사람만이 하나님과 교제할 수 있습니다. 그는 하나님을 볼 수 있습니다. 나도 하나님을 갈망합니다. 그러나 그는 또한 본질적으로 죄인입니다. 그러나 하나님은 우리를 의롭다 하십니다.
우리는 모두 새 언약의 입구에 있습니다. 입구에서 진지하게 회개를 촉구하는 사람은 세례 요한입니다. 새 언약에 들어가고자 하는 자는 회개해야 합니다.
그런데 왜 언약백성 이스라엘이 회개해야 했습니까? 천국의 시민이 아니겠습니까? 별로. 이스라엘 백성으로서 믿음의 삶을 살고 천국에 들어가는 것과는 아무 상관이 없습니다. 그들이 이방인보다 천국에 들어가는 것이 더 어려울 수 있습니다. 대부분의 이스라엘 사람들은 회심한 적이 없기 때문에 세례 요한과 예수님의 회심 요구를 종교적인 행위로 이해하고 자신의 죄를 철저히 인식하고 심판의 두려움을 인식하고 “어떻게 구원을 얻을 수 있겠습니까?” ?” 당신의 죄 문제가 해결되어야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 거룩할 수 없습니다.
천국은 하나님의 나라를 의미합니다. 천국이 가깝다는 말은 하나님이 지금 우리를 다스리신다는 뜻입니다. 우리의 마음은 이미 사탄에게 점유되어 있습니다. 이제 하나님은 그 상태에서 죄인의 마음을 되찾으실 것입니다. 즉, 소유권은 우리의 마음에서 변화합니다. 그러므로 우리 삶의 주인도 바뀌고 우리도 새 사람이 됩니다.
회개함으로 천국에 들어간다는 약속이 새 언약입니다. 세례 요한은 이 새 언약의 입구에 사람들을 간절히 초대합니다. 이 초대는 우리 시대에도 여전히 유효합니다. 우리도 이 새 언약 안으로 들어가야 하지 않겠습니까? 죄를 회개하고 하나님이 우리 마음에 온전히 들어오게 해야 하지 않겠습니까? 그렇지 않으면 구원이 없습니다!
3 그는 선지자 이사야를 통하여 광야에서 외치는 자의 소리가 있어 가로되 너희는 주의 길을 예비하라 오실 이의 첩경을 평탄케 하라 하신 자라
4 이 요한은 낙타털 옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청이었더라
마태는 세례 요한을 두 가지 방식으로 특징지었습니다. 마태는 세례 요한을 이사야서 40장 3절의 비유에 비유하여 그의 예언적인 의복과 음식을 언급합니다. 덧붙여서 요한복음 1장 23절에 따르면 침례자 자신이 사 40장 3절에 언급된 선지자였습니다. 거기에 예언된 “광야에서 외치는 자”는 바로 세례 요한입니다. 40장 3절에 따르면 그는 메시야의 길을 예비하는 자이다. 그는 “주의 길을 예비하라 그가 오실 길을 예비하라”고 외치며 회개하라는 부르심으로 주님의 선구자가 되었습니다.
또한 세례 요한이 다시 오실 엘리야임을 암시하는 구절이 있습니다. 4절의 “가죽 띠”는 열왕기하 1:8에 묘사된 엘리야의 옷을 연상시킵니다. 원래 동양에서는 벨트가 아름답게 장식되었습니다. 그러나 가죽 벨트는 선지자의 단순함을 표현합니다. “낙타 머리”에도 동일하게 적용됩니다. 양털로 만든 옷은 참회자와 가난한 사람들의 옷입니다. 낙타털은 유난히 질기고 따라서 내구성이 있다(슥 13:4). 돈으로 음식을 살 필요가 없습니다. 즉, 그는 보통 사람들과 다른 삶을 살았다. “메뚜기”는 레위기 11:21-22에 따라 허용되었으며 오늘날까지 음식으로 구워 먹습니다. “석고(석고)”는 특히 요단강 유역에 풍부했다고 합니다. 이처럼 세례 요한은 엘리야와 같은 삶을 살았습니다.
그의 삶에 대한 이 묘사는 그가 생계를 유지하기 위해 사람이 아니라 전적으로 하나님께 의존했음을 보여줍니다. 열왕기상 17장 3절에 따르면 엘리야도 요한에게서 멀지 않은 그릿 시냇가에 살면서 하나님이 주시는 음식을 먹었습니다. 이것은 하나님께 봉사하도록 부르심을 받은 사람이 어떤 삶을 살아야 하는지 간접적으로 보여줍니다. 물론 모든 목회자가 이렇게 살아야 한다는 뜻은 아니다. 적어도 그냥 살아야 한다는 것은 분명합니다. 또한 사역자는 배고픔과 궁핍에 익숙해야 한다. 하나님께서 음식을 공급하신다고 해서 모든 사람에게 풍족하게 주신다는 의미는 아닙니다. 세례자 요한도 종종 굶주렸을 것입니다. 그러나 이 모든 고난은 그가 메시아를 준비하는 단 하나의 사명에 집중하는 데 도움이 되었을 것입니다.
누가복음 7장 33절에 따르면 세례 요한은 떡도 포도주도 가지지 않았습니다. 성경 전체는 단순한 생활을 가르치고 화려함과 지나친 폭식을 죄로 봅니다. 성경은 문화를 낭비하는 것에 대해 경고합니다. 그리고 탐욕은 더 큰 죄입니다.
5 그 때에 예루살렘과 온 유대와 요단 강 네 모퉁이가 다 그에게 나아온지라
6 자기 죄를 자백하고 요단강에서 그에게 세례를 받더라
세례 요한은 사람들에게 가지 않았지만 사람들은 “그에게 나아왔습니다”. 마태는 그 지역을 잘 알고 있는 것으로 밝혀졌습니다. “요르단의 네 모퉁이”(요르단 강 전체 지역)는 행정 및 정치 용어입니다. “예루살렘”, “온 유대”, “요단 강 주변”(사도행전 1:8)이라는 문구는 세례 요한이 얼마나 잘 알려진 사람인지 말해줍니다. “예루살렘”은 예수님에게는 문을 닫았지만 요한에게는 문을 열었습니다.
“예루살렘아 예루살렘아 너희가 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는도다 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원하지 아니하였도다”(마태복음 23:37) ) .
이것은 정말 이상한 현상입니다. 왜 그렇게 많은 사람들이 메시아를 맞을 준비를 하고 있는 사람에게 몰려들었지만, 그들을 기다리고 있는 메시아를 멀리했습니다. 사실 이유는 간단합니다. 사람들이 메시아를 미워하기 때문입니다. 자신의 생각에 맞는 맞춤형 메시아를 기다리며 선택하기 때문입니다. 많은 사람들이 세례 요한에게 모여든 것은 당시 유대인들에게 메시아에 대한 기대가 매우 컸기 때문입니다. 탈무드와 그 당시의 다른 유대 문서에 있는 가장 오래된 기록은 사람들이 메시아를 얼마나 간절히 기다렸는지 증언합니다. 바리새인, 에세네파, 열심당원 또는 그 나라의 평민들은 모두 메시아를 기대했습니다. 그러나 그들은 두려운 현실 속에서 하나님이 주신 메시아를 만나면 실망하고 고개를 돌릴 것입니다.
그들은 침례교인에게 무엇을 기대했습니까? 그들은 “자기 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받았”습니다. 11절에 따르면 그들은 “회개”의 세례를 받았습니다. 즉, 성령세례가 아니라 메시아의 강림을 준비하는 세례입니다(참조: 행 19:1 이하). 이곳에서 세례를 받고 이제 죄를 버리겠다는 결단을 선포하는 사람들입니다. 세례는 죄의 고백이 선행됩니다. “요단강에서의” 세례에는 특별한 의미가 있습니다. 나아만은 “깨끗하게” 되기 위해 요단강에서 일곱 번 목욕을 해야 했습니다(열왕기하 5:10~14). 흐르는 물은 죄를 씻는 것을 상징합니다. 반면에 사람은 씻지 않습니다. 세례자에 의해 물에 잠긴다는 것은 우리가 오직 하나님의 은혜로만 깨끗함을 받을 수 있다는 것을 의미합니다. 이런 의미에서 예언자들은 하느님께서 친히 당신 백성에게 깨끗한 물을 뿌리신다고 말하고 참회 시편은 하느님의 정화를 구합니다. 그러나 죄로부터의 최종적인 정결, 즉 구원은 오직 예수의 피를 통해서만 가능하다(참조, 행 22:16; 고전 1:30; 6:11; 히 10:22; 계 1:5; 7:14) ). . 그러므로 우리가 구원받기 위해서는 예수님을 구주로 영접해야 합니다.
세례 요한이 행한 것 중 일부는 하나님께서 이스라엘 역사에서 교훈을 통해 미리 예비하신 것입니다. 이것은 이스라엘의 죄의 고백이 오랜 전통을 가지고 있음을 의미한다(참조, 출 32:30 이하; 레 4-5 장; 단 9:4 이하; 시 32:51). 제사장은 거룩한 제물 앞에서 몸을 씻었습니다(출 29:4; 30:17ff; 40:31-32; 레 8:6; 16:4). 이방인이 회개하고 유대인이 되기를 원하면 그는 침례를 받아야 했습니다. Essenes는 하루에 여러 번 클렌징 목욕을 한 것으로 알려져 있습니다. 그럼에도 불구하고 메시아가 오시기 전에 온 이스라엘을 정결케 하기 위한 요단강의 세례는 이미 새로운 약속으로 인도하는 새로운 세례였습니다.
종으로서 세례 요한은 하나님의 나라 입구에 서서 사람들을 불러모아 준비시켰습니다. 그분은 그들에게 분명한 회개의 메시지를 보내셨습니다. 그러나 그는 그들을 하나님의 왕국에 들여보내는 완전한 권한이 없었습니다. 오직 메시아만이 그렇게 할 수 있습니다. 그의 좋은 점은 그가 자신의 일을 하고 있다는 것입니다. 창조주는 단지 준비할 뿐입니다. 그는 사람을 회심시킬 수도 없고 회개한 자를 천국에 보낼 수도 없습니다.
그러나 우리 시대에 많은 거짓 선생들이 사람들에게 천국에 들어갈 티켓을 팔고 있습니다. 교회에 가면 구원을 받습니다! 우리 교회에 오시면 구원받으실 것입니다! 아니면 그냥 하세요… 그러면 당신은 구원받을 것입니다! 당신은 “당신은 구원받았습니다” 또는 “당신은 하나님의 자녀입니다”라고 말할 권리가 없습니다. 교사가 할 수 있는 일은 사람들을 회개로 이끄는 것뿐입니다. 그것은 사람들로 하여금 그들의 죄를 깨닫게 해야 합니다. 회개란 먼저 마음을 온전히 하나님께 돌이키고, 결과적으로 온 삶을 하나님께로 돌이키는 것입니다. 준비자는 성도들이 영생을 얻기 위해 이 길을 실천하도록 돕는 도우미입니다.
그러기 위해서는 먼저 그의 삶을 온전히 하나님께 바쳐야 합니다. 그의 삶은 메시아를 중심으로 하고 그는 그를 중개하기만 하면 됩니다. 그 때까지 모세나 세례요한처럼 광야에서 오랜 세월 고난을 겪어야 합니다. 그리스도가 아닌 목회자들이 영광을 받고 있는 오늘날의 현실에서 광야와 같은 환경에 살면서 회개를 외치는 세례 요한과 같은 목사가 등장하는 것이 기적처럼 보일 수도 있습니다.
그리고 성도들은 이 예비자들의 삶을 본받아 메시아를 그들의 삶의 주인으로 삼아야 합니다. 이것이 오늘 본문에서 가르치는 영생에 이르는 유일한 길입니다. 회심이 하나님 나라에 들어가는 관문이라면 하나님 나라에 들어가 사는 사람은 회개가 삶의 기본임을 잊지 말아야 합니다.